黄骅港保税仓库正式投运

它在发展动因上，源于信息革命。

出于这种身份上的尴尬局面，法学家渴望自己的工作受到知识界同行的认可，捍卫自身学术尊严。当法学院的教授作为立法咨询委员会专家给出立法意见时，她不能仅仅依靠被动的解释学技艺来设计良法，法学家必须对什么是好的立法政策提供独到的看法。

法学的科学化意味着法学失去学科独立性，从而蜕化为法律的社会学、法律的经济学等附属学科。而在霍布斯生活与写作的年代，他恐怕也不曾预见人类对人性的探究会有今天的成就。学术界内部的同行认同与法学内部的自我认同在这里构成了一对难以消解的矛盾。这就意味着法官在法律推理中可能偏离理性、客观、中立、开放等法律推理中至关重要的认知规范，直觉或者不自觉地受到偏好、喜好甚至政治意识形态的影响。法律最基本价值的论证依赖于人类的基本事实，科学因此就对价值问题就拥有了发言权。

例如，对螳螂来说，雌性螳螂在交配结束后吃掉雄性配偶并非（对螳螂而言）残忍的行为。当然，认知科学不只为人们揭示司法过程的真相，同时也为法治理想的实现提供智力支持。其实，范畴化的结果不但东西方不同，古今也各异。

三、词语的周边义中外不一样。即使按照最宽容的理解，意义完全等价的译词也是不存在的。麦都思和罗存德对obligation和duty给出了以本分为主的相同的译词，这是因为汉语对二者并不加以区分。但不同语言的词，在相当多的情况下不是一一对应的。

论诸国交际之道，二也。故下文中的下波线部分，只能译作自主之全权， 7.…that the several States composing the Union, so far as regards their municipal regulations, became entitled, from the time when they declared themselves independent，to all the rights and powers of sovereign State, and that they did not derive them from concessions made by the British King. 不加区分地译作自主之全权：美国相合之各邦，从出诰而后，就其邦内律法，随即各具自主之全权，非自英王让而得之也。

言之必有物也，术之必有涂也，非是且靡所托始焉，故曰权舆。严复的这封信写于1902年6月（旧历四月），前三年即指1899年。故好勇而不知义，不独为之者非也，誉者与有罪焉，何则？以其奖败德而损群宜也。在丁韪良着手翻译前后，已出版的英华字典中这三组词的译词情况大致如下： 从上表可知，在POWER的概念范畴中，power被译为权、权柄，sovereign和authority的译词或者与power相同，或者是包含权的二次复合词。

几乎同一时刻，权力也有用例：因中国权力不能远越重瀛而禁之。对于概念范畴DUTY，马礼逊的辞典中不收obligation，将duty译为本分，所加的解释是：Duty, that which a Person ought to do，这样duty就成了一种来自于身份的责任。权利作为译词使用始于美国传教士丁韪良，丁氏在翻译《万国公法》时首次用权利对译right。吾非谓其知而侵之也，彼实不知而侵之，但议院不宜任查办之员，安于不知而致贫民遂见侵耳。

RIGHTS和DUTY代表各个概念范畴和所属的同位近义词。所谓概念的移译可以是词，也可以是比词大的单位，如词组、短语、句子。

——译者注） 天职和直都作权利解，译者严复在注中解释为职分所应有者，但职分在《天演论》中又作义务解。2.是故恕之为道，可以行其半，而不可行其全。

沃尔夫说：我们已经发现，背景性的语言系统（或者说语法）不仅是一种用来表达思想的再生工具，而且它本身也在塑造我们的思想，规划和引导个人的心理活动，对头脑中的印象进行分析并对其储存的信息进行综合。乃信前译之不误，而以直字翻Rights尤为铁案不可动也。严复所欲表达的大意是：译词必须能表达、传递外域的概念，是翻译的前提。所以概念形成的过程又称之为概念化。译文，需要的是词，而不是词的定义。《万国公法》之后，权利开始出现在报章上。

同时，不同语言的词汇分属不同的词汇体系，其本身的词义受整个词汇体系的制约。格外之权现在译作特权，而在词条prerogative下，罗存德实际使用了特权。

《申报》第18号（1872年5月21日）上可见兵船所能领之额外权利者，邮船亦可能领。这样《万国公法》中的权有时是指power，有时指right，译词上权和权利并无区分，两个重要的概念混在一起。

但这应该是一个时间的概数，严复在1896年的手稿本《治功天演论》中已经使用了权利和直： 1.（蜜蜂）其为群也，动于天机之不自知，各趣其功，而於以相养，各有其职分之所当为，而未尝争其权利之所应享。第1例中职分即duty，权利即rights，全文为Each bee has its duty and none has any rights. 第2例中原文也是duty，但译词改为公职，似乎要强调个人对于国家的义务，与私领域的义务相区分。

所谓体系就是词与词之间的关系：近义、反义、上下位等的总和。作为译词，尽管A≈B，但两个网络并不重合。尤其是在中国早期的汉外辞典里，很多词条（entry）给出的不是对译的词，而是词组或短语形式的解释。义务是日本译词，但严复对此并没有特别的反应。

顾其理既实，则以术用之，使人意与之日习，固吾辈责也。权和权利都对应right，而权又表示power。

在现代汉语中，权力和权利是同音词，口语层面无法区分。受英和辞典影响的《英华大辞典》（颜惠庆，1908）给出的译词是特权，格外权，特别利权。

the right of citizens，民之權。 即，是什么造成了词的异同？人用天官（五官＋心）感受自然，同类的，或具有相同情感的人，他们的天官对自然界的感受也相同，这是他们约定俗成、派生引申地使用语言进行交流的心理基础。

百科知识结构中的概念互相支撑，构成一个立体的概念网络。一物多名结构即同位同义结构。DUTY区别译出，形式可以是词，也可以是词组或短语，但必须加以区分，不能混淆。prerogative，格外之權、異常之權等。

同一词条下又可见to maintain one's right，執權。三、严复的权利 严复从另一个角度感觉到了权利问题，对这个译词极为不满，他在给梁启超的信中指出： 惟独Rights一字，仆前三年，始读西国政理诸书时，即苦此字无译，强译权利二字，是以霸译王，于理想为害不细。

我们说丰富了，是因为产生了大量新词以后，任何复杂的和高深的思想都可以用汉语来表达。人们在使用语言进行交流时，说者发出一个代表概念的声音，听者受到声音的刺激，在自己的头脑里再现影像，（即索绪尔[Ferdinand de Saussure, 1957～1913]的听觉映像），理解说者所欲表达的概念。

王力（1900～1986）指出： 现代汉语新词的大量增加，使汉语大大地丰富了它的词汇，而且使词汇走向完善的境地。需要指出的是丁韪良在《万国公法》并没有使用权力一词。